学者之病，随其气质，千种万态，何可胜穷。至于各能自知，能用力处，其致则一。（《语录》）
诚者自诚也，而道自道也，圣贤道一个自字煞好。（《语录》）
或问先生之学自何处入，曰：
不过切己自反，改过迁善。（《语录》）
傅子渊自象山处归其家，陈正己问曰：“陆先生教人何先？”曰：“辨志。”复问曰何辨？”对曰：“义、利之辨。”实际象山讲学宗旨，只此几句已尽。故曰：
今之论学者，只务添人底，自家只是减他底，此所以不同。（《语录》）
所以象山常教人“收拾精神”。他说：
人精神在外，至死也劳攘；须收拾作主宰。收得精神在内，当恻隐即恻隐，当羞恶即羞恶，谁欺得你？谁瞒得你？见得端的后，常涵养，是甚次第？（《语录》）
后人疑象山收拾精神与心不可泊一事之说为禅学，如陈建学蔀通辨。但象山讲义、利之辨，便知与禅学亦就有不同。象山最喜欢孟子“先立乎其大者”一语，他说：
大纲提掇来，细细理会去，如鱼龙游于江海之中，沛然无碍。（《语录》）
象山讲学，也实在只提掇一大纲。若真要细细理会，还得去请教朱子。
象山讲学，一面能指点出人病痛，一面能激发得人志气。他说：